载入中... http://www.nichi-mecha.com/amdbgl/u/490/index.htm
载入中...
人教版温韦《菩萨蛮》教学新探
2017-6-12 13:09:00

人教版温韦《菩萨蛮》教学新探

人教版高中语文教材选修《中国古代诗歌散文欣赏》所选入的韦庄、温庭筠的两首《菩萨蛮》,在内容和形式鉴赏上已经比较全面、准确、详尽,体现了历来研究者深厚的学术功底与严谨的治学态度。然而,通过仔细审读、查找资料,我认为此中仍有值得深入之处,对此,本文将分别展开讨论。

一、补充“江南”一词的注释

注释的准确、简明、规范、系统对学习来说有着重要的意义。现行的苏教版、人教版等教材中有些注释不准确、不规范,语义注释与文意注释不统一,有错注、漏注、当注而未注等问题,导致了课本的古诗文注释整体上缺乏系统性。怎样通过注释给学生最恰当的基础知识,这是需要认真研究的。人教版《中国古代诗歌散文欣赏》教材中第三十五页对于“江南”一词并无解释,只是将“江南好”注释为“白居易《忆江南》首句为‘江南好?,笔者认为适当补充上“江南”的注解会更加有益于学生的理解。首先,“江南”一词的注释应该是:花间词人眼中的“江南”大致相当于江淮一带,与离他们最近的“江南”概念相距甚大。韦庄这首《菩萨蛮》两次提到“江南”。在花间词人心中,“江南”是一个小而美的地方。 “小”是相对唐代江南道,以及唐诗中江南的地理范围而言的。孙光宪《河传》(柳拖金缕): “桃叶江南渡”之“柳叶渡”,毛文锡《柳含烟》(隋堤柳):“因梦江南春景好,一路流苏羽葆”相关的江都(扬州)是涉及到江南地理位置的地名。其中,扬州在唐代属于淮南道,并不是地理意义上的“江南”。像顾况《忆鄱阳旧游》: “悠悠南国思,夜向江南泊”、张祜《梦江南》:“行吟洞庭句,不见洞庭人。尽日碧江梦,江南红树春”,诗句中,“鄱阳”、“洞庭”就属于江南的范畴。可见,花间词人眼中的江南大致相当于江淮一带,与离他们最近的“江南”概念相距甚大。 “美”是因为花间词人笔下的江南始终笼罩在一种温和、恬静的文化氛围中,具有水乡文化的灵秀感。其次,为什么要给“江南”一词注释。老师在此教学实践中容易形成“只见树木,不见森林”的思维特点,自我限制了文化和学术视野,直接将此解释一语带过;同时学生在这样的语文学习中并没有能积淀起应有的文化底蕴以及鉴赏诗歌的创造性能力,仍然不理解此处“江南”的内涵。最后,教育是一门艺术,艺术的生命在于创新。作为一个教师,要肯吃苦、善钻研,要敢于尝试、勇于挑战。

二、“披文入境”

诗词是我国灿烂文化宝库里的一颗璀璨的明珠,但诗词的意境又是极为抽象的,学生因为生活阅历不丰富,体会抽象的意境有一定的难度,所以在教学诗词时要让学生不对生涩的语言产生厌烦,爱上诗词,就要引导学生披文入境,感悟诗人所表达的情感。“披文入境”就是对文学作品的鉴赏,首先通过提供的语言材料的仔细揣摹,初步感知作者所表达的思想感情;其次再在充分了解相关背景材料的基础上,发挥想象,进入作品所营造的意境中,确认作品的主题思想。韦庄的《菩萨蛮·人人尽说江南好》,就要批文入境,将“吟诵”、“想象”、“意境”、“旨趣”等知识点有机融入到课堂之中,重视挖掘蕴涵于作品中的审美功能;同时也不忘记高考升学之要求,给学生提供鉴赏古典诗词的一些基本技法,审美与实用两相兼顾。教师在教学中应该做这个进入意境的领路人,通过画面、了解背景、紧扣诗眼、多元诵读、展开想象等方法引导学生入境。“春水碧于天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝霜雪。”美的境界蕴含了作者的寄托。韦庄《菩萨蛮》(人人尽说江南好)中,江南好,春水画船,玉人皓腕,却终归不是故乡,他日还乡之日必是肠断之时。正是陈廷焯所说的:“一幅春水画图。意中是乡思,笔下却说江南风景好,正是泪溢中肠,无人省得”。

三、以“插曲”视角看温词

笔者发现,温庭筠的这首《菩萨蛮》经改编作为《后宫甄嫒传》插曲,多次出现,意味无穷。张燕瑾在《唐宋词选析》中提到的“这首《菩萨蛮》不仅称物芳美,也具有‘其文约,其词微’的特点,富有暗含性”以及“张惠言在《词选》卷一所言:此感士不遇之作也”。而《后宫甄嫒传》情感和心理纠葛为主要的修辞手段,语多讥讽,暗藏玄机,讲述女人的深宫悲剧。教师在此教学过程中可以运用情境教学法。语文课程标准明确告诉我们:工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。教师要引领学生凭借自身的知识阅历和文化积淀去体味感悟文本,多角度、多层面地理解、鉴赏文本,产生对文本的情感美、语言美的认同和赞赏,从而培养学生的语感和美感。在教育工作实践中,我们努力使学生在带有研究性的创造性活动中,去尽可能地认识更多的东西。这种认识应该引导他们形成自己的信念。之所以能够作为《甄婊传》的插曲,是其内核是一致的。温词中的女主人公,一个被寂寞浸泡的深闺悲剧女子,和后宫的女人极其相似。作为每个人宫的小主,看似锦衣玉食、吃穿用度奢华无比,却是真真切切的孤苦无依、坐等死去。教师在讲授这首词时可以将两者有意识地结合起来,以情动人,以美感人;注重培养学生的审美情趣和能力,充分发掘语文课的教育功能,使学生获得美的感受,进而使学生思维水平不断提高。这也是文学与影视文学理解互通和完美结合的大胆尝试。教师引导学生读着温庭筠的词,联想着后宫多少悲情女子,那一个个异化了的人,学生心中的人文情怀与悲悯之心便会油然而生。教师在教学时除了传道授业解惑,还要教学生提炼情感,感悟人生,做一个有温度、会思考的人。爱情的本性与自由最接近,但爱情却未必给人带来自由,别尔嘉耶夫早已提醒世人:“爱情可能是最大的奴役。”在《后宫甄娠传》中,两性之爱被演变为一种极为隐蔽和有效的剥削形式。皇宫内的两性资源严重不合比例,皇帝哪怕是一介平民,坐拥分配“侍寝”资源的绝对权力,所有后宫佳丽都只能俯首称臣。为了在权力之网中生存下去,脸蛋和一切能够取悦皇帝的手段被妃嫔们无所不用其极。但是,“美丽的统治是没有中间道路的,女人,不是奴隶就是女皇,在不被崇拜时,会立刻遭到侮辱。”将《菩萨蛮》作为《后宫甄媛传》的插曲,是一种很好的尝试与借鉴。学生学习时可以将两者的情愫结合起来,再读温词那样会更加荡气回肠,更有利于学生理解情感、感悟人生,提高语文课的温度和热度。

 

呵,我的阅读之路也是我的语文教学之路。教学有涯,而知无涯。

何丽珍 | 澳门赌博攻略 | 回复(0) | 引用通告 | 编辑
发表评论:
载入中...
用户公告
载入中...
时间记忆
载入中...
我的相册
最新日志
载入中...
最新评论
载入中...
最新回复
载入中...
我的好友
站点信息
载入中...